福重小学校４年生、４つの伝統芸能の録画の視聴（概要報告）
日時：2024年5月7日11時50分～12時30分
主な内容：４つの伝統(郷土)芸能＜４つの でんとう(きょうど) げいのう＞の視聴(しちょう)と質疑応答(しつぎおうとう)
場所：福重小学校４年生の教室
参加：約７０名(４年生は現在６８名、先生2名。上野含む) ＜ご参考までに、(2024年4月10日現在で)福重小学校の全児童数は３７０名＞
注：写真の掲載順は順不同であり、写真整理番号には特に意味はない。
＜４つの伝統(郷土)芸能の録画の視聴＞
今回は、主に下記「４つの伝統芸能」録画盤(DVD)を中心におこなわれました。それは、下記の踊りでした。
４つの伝統(でんとう)郷土(きょうど)の踊り(おどり)とは
1) 寿古踊(すこ おどり)---------寿古町
2) 沖田踊(おきた おどり) -----沖田町
3) 立福寺の龍踊り(りふくじ の じゃ おどり)-----立福寺町
4)今富浮立(いまどみ ふりゅう) -----今富町
・参考までに踊られた年月日
なお、録画視聴の時に説明はしませんでしたが、この４つの踊りが踊られた年月日は、上野調べで下記のとおりです。
・郡三踊り(寿古踊、沖田踊、黒丸踊)の上演年月日は、2014年6月8日、花しょうぶ祭りの時で、場所は大村公園である。郡三踊り（寿古踊・沖田踊・黒丸踊）が、国の重要無形民俗文化財に2014年に指定されたのを記念して上演された。 ＜補注：現在は通常、郡三踊りは、各年ごとに大村の祭りなどで一つの踊りが上演される。しかし、この年に郡三踊りが国の重要無形民俗文化財に指定されたので、その記念として郡三踊りが一緒に上演された＞
・立福寺の龍踊りと今富浮立の上演年月日は、2018年10月14日に開催された第100回記念 福重地区敬老会(福重小学校 体育館) に上演された。 また、今富浮立の場合は、2011年9月11日17日に実施された今富浮立の総練習の時に踊られたときのもの。
＜質疑応答の補足＞
この日、最初(さいしょ)パソコンの調子(ちょうし)が、わるくモニター上で見れなかったので、その調整時間(ちょうせいじかん)を利用(りよう)して、前回の「2024年5月2日、４つの伝統芸能の講話」で、４年生から出された質問(しつもん)の宿題(しゅくだい)について上野から答えました。また、このページのレイアウト上、伝統芸能(でんとうげいのう)の録画(ろくが)を見たあとの分の質疑応答(しつぎおいとう)もふくめて下記のQ &Aに書いています。
Q１：４つの踊りの衣装(いしょう)は、なぜ、あのような色か？ (例えば、今富浮立の白色や、立福寺の龍踊りで、たった一人だけ黄色(金色)なのか？)
A１：４つの踊りの衣装(いしょう)は、どれも踊りが始まった頃から大きくは変わっていないとおもう。そのため、なぜ寿古踊が緑(みどり)の和服(わふく)とか、なぜ今富浮立が白い服装(ふくそう)かなど、もう500年前とか、約100年前とかのことであり、あの色になっているかまで今となっては、分からないとおもう。また、立福寺の龍踊りの衣装(いしょう)は、元々(もともと)、中国(ちゅうごく)の服(ふく)で長崎港(ながさきこう)に伝わり、それから日本人がアレンジしてきたのであろう。
Q２：立福寺の龍踊りの先頭(せんとう)の一人だけ黄色(きいろ)の服(ふく)は、なぜか？
A２：あの黄色または金色(きんいろ)は、もっている金色の玉と一体(いったい)＝一緒(いっしょ)の色のイメージということのようだ。
Q３：なぜ、龍は金色(きんいろ)の玉(たま)を、おいかけるのか？
A３：あの金色の玉は太陽(たいよう)を表(あら)わしているそうだ。それを龍は、おいかけてのみこむことによって雨をふらすという。前回いったが、龍はなんの神様(かみさま)か？ そして龍踊り(じゃおどり)は、なんの踊りか？ (すると４年生から「龍は水の神様だ」「雨乞い(あまごい)踊りだ」の返事があった) そのとおりだ。
Q４：龍(りゅう)の全体の重さは、いくらくらいあるのか？
A４：龍の頭(あたま)の重さは前回(ぜんかい)言ったがいくらだったかなあ? (児童から「10キロくらい」の返事あり)その通りだ。しかし、龍全体(りゅうぜんたい)を踊り保存会の方も計っていないだろうし、今のところは分からない。
Q５：金の玉の重さは、いくらあるのか？
A５：あの玉の部分(ぶぶん)は、そんなに重くはない。そうでないと、あのように、ふりまわすように踊れない。
Q６：寿古踊で、まん中にいる人は、何を意味(いみ)しているのか？
A６：寿古踊は別名(べつめい)「殿様踊り(とのさま おどり)」ともいわれている。まんなかにいる人は、殿様(とのさま)である。このビデオの踊りのとおりだ。
Q７：今富浮立の矩(カネ)は、どこの(寺など)カネか。
A７：前回も話したが、４つの踊りとも楽器(がっき)そのものは、この立福寺の龍踊りの写真に写る楽器(がっき)と同じように踊りが始められた時の全てオリジナルの楽器だ。どこかの寺(てら)とか、神社(じんじゃ)から借りたとか、あるいは同じようなものではない。
Q８：沖田踊で、なぜ、刀(かたな)で斬り合い(きりあい)をしないで、はなれて踊っているのか？
A８：正確(せいかく)には、今は分からない。ただし、かさなって斬り合いになるより、踊りを大きく見せるため、はなれて斬り合いの恰好(かっこう)をしているのではないだろうか。 (先生から「お祝いの踊りだから斬り合いをしていないのでは」との意見もあった)
あと、沖田踊は別名(べつめい)「ナギナタ踊り」とも言われているので、このナギナタのことは覚(おぼ)えてほしい。木の長い棒(ぼう)の先に、するどい刃物(はもの)がついているものがナギナタである。
Q９：沖田踊には、なぜ刀(かたな)と、ナギナタの２種類(しゅるい)で踊るのか？
A９：沖田踊には、ナギナタ、大太刀(おおだち)、小太刀(こだち)と３種類ある。なぜ、このような踊りなのか、最初(さいしょ)から、そのような踊りだったと、おもわれる。〈前回の「４つの伝統芸能の講話」でも話したが、郡三踊りは三つで一つの踊りである。そのため、１番目の寿古踊が、ゆっくりと優雅(ゆうが)に始まり、２番目の沖田踊で大きくかわり、そして３番目の黒丸踊りが派手(はで)になって、まとめる形で、おわる踊り方である)
〈注：先の「郡三踊りは三つで一つの踊り」の「序・破・急」(じょ・は・きゅう)の用語は、児童には難しいため話していないが、下段点線内＝青文字の用語解説を参照願いたい〉
Q10：踊りの服は、同じ物か、新しくなるのか？
A10：衣装(いしょう)そのもの形(かたち)は、変わっていない。しかし、踊ったあとにクリーニングに出して、それをくりかえすと古くなり、いたんでもくる。そのため新調(しんちょう)、リニューアルされ新しい衣裳になる。昨年(さくねん)の寿古踊の衣裳は新調されていたので新しくキレイだった。
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--------＜踊りの「序・破・急」(じょ・は・きゅう)の用語解説＞--------
(補注：文章を書く場合、「起・承・転・結」がある。これと似たような用語で雅楽(ががく)や古くからある踊りでも「序・破・急」(じょ・は・きゅう)との用語がある。デジタル大辞泉より、「序・破・急」の解説＝「１ 雅楽で、楽曲を構成する三つの楽章。初部の「序」は緩徐で拍子に合わず、中間部の「破」は緩徐で拍子に合い、終部の「急」は急速で拍子に合う。」(以降省略)
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４年生からお礼
最後(さいご)に、今回も４年生全員から元気な声で、お礼がありました。
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関係ページ
・寿古踊(すこ おどり) 、・ 沖田踊(おきた おどり) 、・立福寺の龍踊り(りふくじ の じゃ おどり) 、・今富浮立(いまどみ ふりゅう)
・2020年、大村秋祭りの寿古踊 、・2021年、大村秋祭りの沖田踊 、、・2018年 第100回記念 福重地区敬老会での立福寺の龍踊り 、・２０１１年 第９３回福重地区敬老会での今富浮立 、・2011年9月11日17日、今富浮立の総練習
